بهیموت تنها کاربرد نظریه‌ی عمومی لویاتان در یک نمونه‌ی خاص تاریخی نیست، بلکه زمینه‌ی پیدایش حوزه‌ی فکری دیگری در اندیشه‌ی هابز را فراهم می‌کند و به تولید «دانش سیاسی» جدید می‌انجامد که می‌توان از آن به‌عنوان آموزش یا تربیت سیاسی نام برد.

«خلاصه‌ی نگرش من به فلسفه این است: فلسفه باید به صورت اثری منظوم نوشته شود.» (لودویگ ویتگنشتاین)

در الگوى هابز که تأثیرى ژرف بر فلسفه سیاسى ما برجا گذاشته است، قراردادى که قدرت و اختیارات را به حاکم تفویض مى‌کند مبتنى‌ست بر پیش‌فرض ترس متقابل و جنگ همه علیه همه: دولت آن [نیرویى] است که دقیقا براى پایان‌بخشیدن به ترس مى‌آید. در دولت امنیت این چارچوب وارونه مى‌شود: دولت دائما بر ترس [شهروندان] استوار است و باید این ترس را به هر قیمتى حفظ کند، چون کارکرد اصلى و مشروعیت‌اش را از آن مى‌گیرد...

این کتاب از جهت دسته‌بندی مطالب، رویکرد به موضوع و شیوهٔ نقد، در نوع خود منحصر به فرد است و مواد لازم را برای فهم علم اصول فقه (تئوری حقوقی اسلامی) به‌طور خاص و حقوق اسلامی به‌طور کلی فراهم می‌آورد. ا

روش ها تابع زمان و مکان اند لذا ابدی و جاودانی نیستند و متناسب با زمان تغییر پیدا می کنند، لاجرم میدان عدم قطعیت اند.

(نمایشنامه رادیویی انگلیسی)

(نمایشنامه فارسی،قرن 14)

(نمایشنامه فارسی،قرن 14)