آلن تورن در کتاب تازهاش تحت عنوان پارادیم جدید (2005) معتقد است دنیای غرب طی نخستین قرنهای مدرنیزاسیون، امور اجتماعی را غالباً ذیل مقولات سیاسی فهمیده و توصیف کرده است؛ مقولاتی نظیر نظم و نابسامانی، شاه و ملت، مردم و انقلاب. پس از انقلاب صنعتی، سرمایهداری از چنگ قدرتهای سیاسی رهید. بنابراین افکار و کنشها به سمت پارادایم جدیدی رفت که این بار اقتصادی و اجتماعی بود و از طبقات، ثروتها، نابرابریها و توزیع مجدد سخن میگفت
کتاب قدرت ارتباطات را میتوان دنبالهٔ مباحث جلد دوم کتاب سهجلدی عصر اطلاعات، یعنی قدرت هویت (1997) دانست. کاستلز در قدرت ارتباطات به نقش شبکههای ارتباطی در قدرتسازی جامعه، بهویژه قدرتسازی سیاسی، میپردازد. او قدرت را اینگونه تعریف میکند: ”توان رابطهمندی که کنشگر اجتماعی را قادر میسازد تا به شکلی نامتقارن بر تصمیمات دیگر کنشگران تأثیر بگذارد، آن هم تأثیری که به نفع اراده و ارزشهای کنشگر اول باشد.“ قدرتْ صفتی برای فرد یا گروه نیست، بلکه رابطهای میان آنهاست. چنین تعریفی آشکارا خاص شبکه و جامعهٔ شبکهای است که موضوعات اصلی کتاب قدرت ارتباطات را تشکیل میدهند.
در ابتدای کتاب فضای ادبیات (1995) برای معرفی نویسندۀ کتاب نوشتهاند: ”موریس بلانشو منتقد و رماننویس در سال 1907 به دنیا آمد. زندگی او سراسر وقف ادبیات و سکوت آن شده است.“ با این جملات آشکارا خواستهاند هرگونه کنجکاوی دربارۀ زندگی بلانشو را منحرف کنند و البته تا همین اواخر نیز موفق شدهاند.
ژیژک را ”رسواکنندهترین اندیشمند زمانه“، ”غول لیوبلیانا“، و ”مبدع مجدد انقلابیترین و هیجانانگیزترین مؤلفههای مکتب لاکان“ نامیدهاند. در نوشتههایش به شکل خیرهکنندهای هگل را با هیچکاک، اسپینوزا را با علمی-تخیلی، و مارکس را با برادران مارکس در میآمیزد. چشمۀ خلاقیت او خشک نمیشود و تقریباً هرساله کتاب تازهای منتشر میکند.
نوربرت الیاس (1990-1897) با نظریهٔ فرایند تمدن شدن جایگاه مهمی در نظریۀ اجتماعی معاصر دارد و بهخوبی نشان میدهد ترکیب مؤلفههای پویای جامعهشناسی کلاسیک با بهرهگیری روشنفکرانه از شواهد تجربی گوناگون چه ثمراتی در بر خواهد داشت. اصطلاحات و مفاهیم ابداعی او برداشتهای خشک علوم اجتماعی پیشین را متزلزل میکند و فهم خوانندگان را به فراسوی منازعات لاینحل مبتنی بر ثنویتهایی نظیر فرد/جامعه یا دولت/جامعه میبرَد.
تمامی حقوق مادی و معنوی این سایت متعلق به سایت کتاب وب می باشد.